ÍNDICE
Introducción, José Manuel Cuéllar Moreno . . . VII
Co nside raciones sobre la edición XXXVI
TEXTOS
Maurice Merlea u-Po n ty:
fenomenología y ex istenc ialismo . . . . . . . . 3
La o nto logía del mexicano . . . . . . . . . . . . . . . 38
Ensayo de una ontología del mexicano. . . . . . 41
La filosofía en México y de México . . . . . . . . . 62
Filósofos y profesores de filosofía . . . . . . . . . . 67
Dos existenc ialismos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Por una filosofía circunstancial
y concreta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Rigo r y divulgación en la filosofía . . . . . . . . . . 86
La idea mexicana de la muerte . . . . . . . . . . . . 91
El mexicano y el hum anismo . . . . . . . . . . . . . 96
El significado de la Revolución mexicana . . . . 105
Análisis del ser del mexicano . . . . . . . . . . . . . 112
Notas para un estudio del mexicano . . . . . . . . 120
Carácter y ser del mexicano en la poesía
de LópezVelard e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . l42
La filosofía como literatura. . . . . . . . . . . . . . . 170
And anzas de mocedades . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
El pensamiento filosófico . . . . . . . . . . . . . . . . 190
L'l filoso fía como cie ncia y como sabid urí a
Wirtgenstein y la crisis de la filosofía. . . . . 205
Divagaciones sob re la sab id uría. . . . . . . . . . . . 230
¿De quién es la filosofía? . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
L 'l revolució n in co nclusa. . . . . . . . . . . . . . . . . 261
La filosofía del mexicano. . . . . . . . . . . . . . . . . 265
Del existe n ci alismo a la filosofía ana lítica
o it i ne rario Je una infidelidad . . . . . . . . . . 269
¿C uándo es actual un ensayo filosófico
en México? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
La filoso fía en 1944 y e n 196 5 . . . . . . . . . . . . 275
Nomhres nuevo
en la filosofía Je México. . . . . . . . . . . . . . . 279
Itine rario de una infidelidad 111.o o .o o . . .o o . 283
¿Dónde localizar nuestra filosofía? . . . . . . . . . 286
¿Sureración metafí sica 1
El mexica no ha dejado de verse
en el esrcjo de la muert e . . . . . . . . . . . . . . 289
José Gao s: personalidad y co nfesió n . . . . . . . . 293
L'l vida y la obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338
Astucias lite rarias 344
Ma rtín Heidegger.
Un diálogo filosófico en C uernavaca . . . . . 350
Filosofía y lengua habitual. . . . . . . . . . . . . . . . 356
Anti-ontología li ngüíst ica 360
Ávidos de lenguaje, hartos de ser . . . . . . . . . . 365
Lengua je y ente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369
Lo que sale de Heidegger . . . . . . . . . . . . . . . . 375
Heidegger, hogar y cosmos . . . . . . . . . . . . . . . 379
Las verdades se pasan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383
¿Dónde está la filosofía! . . . . . . . . . . . . . . . . . 391
Diálogo de cosas pasad:-is. . . . . . . . . . . . . . . . . 395