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    [author] => Ortiz Monasterio, Pablo / Cordera, Rolando (textos) / Cravioto, J M (textos)
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Ortiz Monasterio, Pablo
Estudió economía en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y fotografía en el London College of Printing.
Adquiere en la práctica su formación como fotoperiodista y obtiene una maestría en fotografía por la Universidad Autónoma Metropolitana en la Ciudad de México en 1984. Su obra está compuesta por series temáticas enfocadas a la historia y la identidad cultural mexicanas. Famoso por sus tomas realizadas a mediados de los años ochenta, inmortaliza el ambiente de la Ciudad de México, metrópolis sobrepoblada y devastada por la pobreza y la violencia.
Es miembro fundador del Centro de la Imagen, institución de prestigio en el ámbito de la fotografía mexicana. Considerado como uno de los principales promotores de la fotografía en México, desde 1978 ha dirigido tres proyectos editoriales: México Indigena, Río de Luz y Luna Córnea; ha publicado varios libros con su trabajo fotográfíco, destacan: Los Pueblos del Viento (1982), Corazón de Venado (1992) y la Última Ciudad (1996); por este último título recibe el premio de oro del Festival des trois continents de Nantes (Francia,1997) y el premio al mejor libro fotográfico en el Festival La Primavera Fotográfica en Barcelona (1998).
Cordera, Rolando (textos)
Doctor en Economía. Licenciado en Economía con estudios de posgrado en la London School of Economics. Profesor Emérito de la UNAM. Es coordinador del Programa Universitarios de Estudios del Desarrollo. Doctor Honoris Causa por la Universidad Autónoma Metropolitana. Miembro de la Academia Mexicana de Economía Política y del Instituto de Estudios para la Transición Democrática. Entre otras distinciones ha recibido el Premio Universidad Nacional. Dictó la Cátedra Raúl Prebisch de la CEPAL. Es autor de varios libros, entre otros, Crónicas de la adversidad, Las decisiones del poder y Desarrollo y crisis de la economía mexicana. Ensayos de interpretación histórica.
Cravioto, J M (textos)

    [free_reading] => ¿Qué nos dejó el movimiento del 68?
Rolando Cordera 
"En 1968 el sistema político mexicano entró en crisis (...) no hemos logrado todavía crear un movimiento democrático independiente que ofrezca soluciones reales a los inmensos problemas de nuestro país. A la espontánea y saludable negación de 1968 no ha sucedido una afirmación. Hemos sido incapaces de elaborar un programa coherente y viable de reformas y también de crear una organización nacional" Octavio Paz 1 

México 68: un violento despertar, extraño y duro amanecer al mundo de libertad e imaginación que los estudiantes franceses, estadounidenses, alemanes, checos o ingleses abrían y querían que fuese universal. Llamada irreverente pero entusiasta y comprometida al resto de la sociedad y sus gobernantes, sobre la necesidad de cambiar y adaptarse para darle al desarrollo y al éxito material alcanzados un sentido democrático, justo y liberal. Llamarada violenta y arbitraria desde un poder cuyo régimen presentaba reflejos políticos atrofiados que le impedían entender la naturaleza del reclamo juvenil que anunciaba un auténtico devenir ciudadano para México. Fatídica combinación: violencia desbordada y abusos del poder. Letal desencuentro: exigencia de un Estado respetuoso de las libertades políticas y los derechos humanos y, enfrente, una coalición gubernamental y de poder ciega e insensible. 
Un poder político que creyó que mediante el encarcelamiento (fue el caso de líderes sociales y sindicales quienes se habían atrevido pocos años antes a exigir no el poder político, solamente respeto a sus derechos fundamentales) podría ser mantenido el status quo. Un ensamble económico y financiero que no entendía los movimientos glaciares de una sociedad que, en un contexto de desigualdad aguda, de todas formas se desarrollaba y buscaba cambios para vivir mejor, no afuera sino adentro del globo. Insensible, este complejo de poder y arrogancia fue incapaz de ver en las imágenes cotidianas de una juventud universitaria que descubría las virtudes de la calle y el discurso al aire libre, la emergencia de un México cuyo rostro empezaba a ser predominantemente urbano y cada vez más educado y, así, prefirió "velar sus negativos" como si de esa manera las imágenes perdieran nitidez. 
El movimiento estudiantil pronto quiso ser también popular y, desde luego, involucró a los intelectuales y los artistas que unos años antes habían empezado a protagonizar una "ruptura" rica en imaginación y búsqueda de significados culturales y creativos. También, apenas iniciado, el movimiento recibió la solidaridad de sus profesores que en coalición reclamaban libertades democráticas. 
Sin previo aviso, la protesta y el reclamo juvenil devinieron un gran foro de expresión de una conciencia cívica que, si bien incipiente, rechazaba al autoritarismo, la corrupción y la impunidad, aspectos que solían darse por inconmovibles en la política a la mexicana. Estas exigencias tenían un indudable carácter político y su pliego petitorio, directo y hasta elemental, como lo calificaron algunos, tenía implicaciones transformadoras del orden político que sobre la marcha conformó además un severo reclamo ético.
1  "A cinco años de Tlatelolco", pp. 327-335, en O. Paz, _El peregrino en su patria, Historia y política de México, Obras Completas_, México, FCE, 1994.
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