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Velasquez García, Erik (autor)
Está adscrito al Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM y pertenece al Sistema Nacional de Investigadores del Conacyt. Desde 2017 se desempeña como coordinador del Posgrado en Historia del Arte en la UNAM.
En 2013 fue galardonado con el Reconocimiento Distinción Universidad Nacional para Jóvenes Académicos en el área de Investigación en Humanidades y con el Premio
de Investigación para científi cos jóvenes que otorga la Academia Mexicana de Cienias.
    [description] => La morada de dioses a la que este libro se refi ere es el cuerpo humano, conglomerado proteico de materialidades con diverso origen.
Dueños de una personalidad antropoica (conocen, disciernen, actúan sobre el cosmos a voluntad, tienen empatía y valores sociales, trabajan, se cansan y se comunican con los creyentes), los dioses mayas son seres materiales pero imperceptibles con los sentidos, anteriores a la creación del mundo, que se proyectan y desempeñan funciones diferentes en los distintos ámbitos del espacio-tiempo, incluyendo el interior del cuerpo humano (almas). Dentro de esa morada de tejidos (carne y huesos), ejercen poderes de forma limitada, animando al humano que habitan y dotándolo de una conciencia disgregada, aunque interconectada. Tanto los dioses-almas como las fuerzas impersonales pueden salir o entrar del cuerpo, estar al mismo tiempo dentro y fuera de él, perderse, disminuirse o añadirse de forma estable o pasajera (otorgando al hombre poderes y percepción extraordinarios), de tal suerte que asistimos a una imagen del cuerpo humano intrincada y alejada de la occidental, donde lo anímico y lo corpóreo no están separados y la muerte no es un acto puntual, sino un proceso que concluye en la disolución de los componentes: los tejidos dan lugar a nueva vida vegetal, mientras que el alma esencial de los nobles logra su apoteosis celeste. Así pues, en este libro se escudriñan los componentes corporales de los mayas clásicos mejor documentados a través de las imágenes y los jeroglifos, esbozando la idea de un vecindario politeísta que circula por la sangre.
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Dueños de una personalidad antropoica (conocen, disciernen, actúan sobre el cosmos a voluntad, tienen empatía y valores sociales, trabajan, se cansan y se comunican con los creyentes), los dioses mayas son seres materiales pero imperceptibles con los sentidos, anteriores a la creación del mundo, que se proyectan y desempeñan funciones diferentes en los distintos ámbitos del espacio-tiempo, incluyendo el interior del cuerpo humano (almas). Dentro de esa morada de tejidos (carne y huesos), ejercen poderes de forma limitada, animando al humano que habitan y dotándolo de una conciencia disgregada, aunque interconectada. Tanto los dioses-almas como las fuerzas impersonales pueden salir o entrar del cuerpo, estar al mismo tiempo dentro y fuera de él, perderse, disminuirse o añadirse de forma estable o pasajera (otorgando al hombre poderes y percepción extraordinarios), de tal suerte que asistimos a una imagen del cuerpo humano intrincada y alejada de la occidental, donde lo anímico y lo corpóreo no están separados y la muerte no es un acto puntual, sino un proceso que concluye en la disolución de los componentes: los tejidos dan lugar a nueva vida vegetal, mientras que el alma esencial de los nobles logra su apoteosis celeste. Así pues, en este libro se escudriñan los componentes corporales de los mayas clásicos mejor documentados a través de las imágenes y los jeroglifos, esbozando la idea de un vecindario politeísta que circula por la sangre.
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